1
Hacer de juicios extraños el motivo de determinación del propio sería heteronomía.
2
Y esa concepción la encuentra Kant distinguiendo entre autonomía y heteronomía de la voluntad.
3
Ésta es la idea de autonomía de Kant como opuesta a la de heteronomía.
4
Todo lo demás pertenece al reino de la heteronomía.
5
Otra estrategia combina la heteronomía y la autonomía; podemos calificarla, aunque torpemente, como una estrategia heterónoma-autónoma.
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Este es el principio de autonomía que se distingue de todos los otros que llamamos heteronomía.
7
Una persona que ejerza la autonomía de esas decisiones puede resultar en la experiencia de heteronomía de otra.
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La necesidad física nos daría heteronomía, mientras que estamos precisamente buscando lo que posibilita el principio de la autonomía.
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Significan heteronomía, un hacerse dependiente de órdenes, de normas que no se justifican ante la propia razón del individuo.
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Tampoco propone sustituir el concepto kantiano de autonomía de la razón práctica por el concepto de heteronomía, de autoritarismo ético.
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Hoy la cientificidad se ha convertido, para sus discípulos, de un modo estremecedor, en una nueva figura de la heteronomía.
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Porque sucede que en la época global, paradójicamente, el proceso en marcha hacia la heteronomía conlleva también una necesidad de autonomía.
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Uno siempre se emancipa de algo; se cambia la heteronomía por la autonomía y se convierte uno en su propio amo.
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Con toda su heteronomía residual, la nueva estrategia planteaba al individuo como agente y, lo que es más, como agente crucial.
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Lo que sucede es que el resultado de esta libertad de circulación, especialmente del capital, promueve un proceso creciente hacia la heteronomía.
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La ilusión de la voluntariedad y el mutuo acuerdo debería rendirse a la conciencia realista de la heteronomía y la coacción cultural.